Pengiktirafan Ulama' Maliki terhadap aliran Deobandi

Sila rujuk
http://www.friendsofdeoband.com/?p=1444#more-1444

Ringkasnya, Syaikh dari Mazhab Maliki bernama Shaykh ‘Abd al-Shakur Brooks menulis jawapan ringkas mengenai Ulama' Deoband di South Africa dan Britain. Syaikh mengatakan bahawa begitu banyak para alim ulama' hadith yang besar seperti Shaykh Muhammad ‘Awammah, [Shaykh] ‘Abd al-Fattah Abu Ghuddah dan ribuan lainnya yang memuji aliran (Deoband)  ini kerana telah memberi sumbangan besar terhadap disiplin ilmu sains fiqh dan hadith. Sehinggakan Syaikh Abdul Fattah pernah menyatakan,

'...had it not been for them the science of hadith would have been lost in this last century.'
[terjemahan bebas] ' Jika tidak kerana mereka (Ulama' Deoband), maka ilmu Sains Hadith mungkin telah hilang pada abad yang akhir ini.'

Dalam tempoh kurang dari 70 tahun, mereka (Deobandi) juga telah menyedia (dan mengembangkan  institusi) pendidikan agama secara percuma dengan kos yang sangat rendah di seluruh dunia - di Afrika, Asia dan Barat.

Dan Syaikh mengatakan, 'We both have not contributed anywhere close to what they have, than we should keep our mouths closed least our tongue backfire on us…'
[terjemahan bebas] 'Sumbangan kita (terhadap agama) tidak langsung dapat dibandingkan dengan sumbangan mereka (yang begitu banyak), jadi sepatutnya kita menutup mulut kita (agar sekurang-kurangnya) lidah kita (yang digunakan untuk mengkritik mereka) tidak menikam diri kita sendiri.'

Keluar IPB selepas habis belajar

Tulisan ini ditujukan khasnya buat adik-adik yang sedang belajar dan sedang bersemangat untuk keluar di jalan Allah, terutama di IPB setelah tamat belajar nanti. Semoga bermanfaat.

***

Ibu bapa  mana yang tak menyayangi anak-anak mereka. Semuanya mahukan anak-anak mereka berjaya - dalam pelajaran, dalam kerjaya, dalam kehidupan. Cumanya kadang-kadang ada ibu bapa yang terlepas pandang akan kejayaan yang sebenarnya, yang Allah Taala letakkan dalam agama.

Ada anak-anak yang belajar di menara gading yang mula berjinak-jinak dengan usaha dakwah yang suci murni ini, menyedari akan perihal kepentingan agama dan usaha agama. Namun mereka tidak nampak jalan bagaimana untuk meyakinkan ibu bapa mereka agar mengizinkan mereka keluar 4 bulan di jalan Allah, apatah lagi ke luar negara seperti di India, Pakistan dan Bangladesh.

Dalam hal ini, sebaik-baiknya kita mendengar nasihat elders, agar sentiasa berkhidmat untuk orang tua kita. Dan jangan lupa mendoakan mereka selepas tiap kali solat fardhu dan sunnat. Doa keampunan untuk mereka, dan semoga Allah sentiasa melindungi dan memelihara mereka.

Memang susah untuk kita menjelaskan maksud kita keluar ke jalan Allah kepada mereka, kerana seolah-olah seperti kita hendak mengajar mereka agama pulak. Maka satu cara lain yang boleh kita gunakan, ialah dengan menjelaskan kepada mereka perihal manfaat duniawi yang akan kita peroleh melalui 'pengembaraan' 4 bulan ini. 'Fadhilat' dunia ini mungkin lebih mudah untuk mereka fahami dan hadam.

Diantaranya:

1. Untuk meluaskan pandangan dan pengalaman hidup kita di negara luar buat beberapa ketika
2. Untuk kita melihat kehidupan manusia khususnya masyarakat Islam di negara Islam seperti Pakistan dan Bangladesh, dan bagaimana mereka menjalankan kehidupan sebagai orang Islam walaupun didalam penuh kesederhaan dari aspek material.
3. Untuk kita lihat bagaimana  ummat Islam yang minoriti dapat menjalankan kehidupan beragama di negara seperti di India.
4. Sebagai hadiah untuk kita kerana telah berjaya menamatkan pelajaran dengan cemerlang (Jadi kena pastikan dapat 1st class atau cemerlang dalam pelajaran, dengan niat untuk memudahkan kita dapat keluar ke jalan Allah)
5. Orang-orang muda di barat biasa mengembara ke seluruh dunia setelah tamat pelajaran. Kadang-kadang sampai setahun, kemudin barulah mereka mula bekerja. Jadi kalau orang barat menghabiskan masa pergi mengembara ke gunung, bukit, sungai, gua, pasar-pasar dan sebagainya, mengapa kita disekat dari mengembara dengan tujuan dan cara yang jauh lebih mulia dan murni?
6. Kita keluar tanpa perlu menyusahkan mereka dari segi kewangan (Maka pastikan kita menabung duit sedikit demi sedikit dari sekarang. Tekankan nafsu untuk membeli barang yang bukan keperluan, sebaliknya duit dikumpul untuk tujuan keluar ke jalan Allah. Setiap sen akan mendapat ganjaran Insyaallah. Dan elakkan dari berhutang kerana ini akan menjadi kekangan semasa hendak keluar nanti. Pastikan juga wang mencukupi untuk membuat pasport dan visa).
7. Kita sudah tidak berpeluang untuk menjadi ustaz, alim dan hafiz. Tak berpeluang untuk belajar di pondok dan madrasah. Tak sempat mengaji di Darul Ulum Deoband, Universiti al-Azhar atau Pesantren Kiyai Uzairon. Maka inilah peluang selama 4 bulan, sekurang-kurangnya untuk bergaul dengan para alim ulama' yang menghabiskan masa kehidupan mereka untuk agama, merasai kehidupan di 'madrasah bergerak', peluang untuk memperbaiki bacaan Qu'ran melalui halaqah tajwid harian, peluang untuk mengamalkan solat sunnat dan menghafal zikir dan doa-doa masnun.
8. Aktiviti 'rehlah dakwah' ini akan menjadi benteng buat bekalan semasa dunia pekerjaan nanti, dari kita terjerumus dalam aktiviti kemungkaran atau kesesatan.
9. Keluar 4 bulan ini adalah sebagai period yang memberi peluang untuk kita merehatkan fikiran dan emosi setelah tenggelam didalam dunia pelajaran selama belasan tahun. Juga sebagai period buat kita merancang masa depan kita di alam pekerjaan dan alam perkahwinan.
10. Keluar 4 bulan ini adalah sebagai persediaan untuk kita memikul tanggungjawab sebagai pemuda, seorang dewasa, dan seorang yang akan memberi sumbangan kepada keluarga, masyarakat dan negara [sebenarnya persediaan untuk memikul tanggungjawab sebagai hamba Allah, ummat Nabi dan pewaris al-Qur'an]

Semoga Allah mengumpulkan kita bersama ibu bapa kita dan mereka yang kita kasihi di Syurga Firdhaus kelak, dengan rahmat dan kasih sayang-Nya, amin.

Wallahu a'lam.

Lemah lembut dalam melaksanakan dakwah

Firman Allah Subhanahu wa Taala:
“Serulah kepada jalan Rabb-mu dengan penuh hikmah.” (an-Nahl: 125)

Firman Allah Subhanahu wa Taala:
“Maka dengan rahmat Allah-lah kamu bisa bersikap lemah lembut kepada mereka.” (Ali ‘Imran: 159)

Rasulullah Sallallahu alaihi wa Sallam bersabda:
إِنَّ اللهَ رَفِيْقٌ يُحِبُّ الرِّفْقَ وَيُعْطِي عَلَى الرِّفْقِ مَا لاَ يُعْطِي عَلَى الْعُنْفِ وَمَا لاَ يُعْطِي عَلَى مَا سِوَاهُ
“Sesungguhnya Allah Maha Lembut serta mencintai kelembutan, dan Allah memberikan kepada sifat lembut yang tidak diberikan pada sifat kasar dan sifat lainnya.” (Sahih, HR. Muslim no. 2593)

Allah Subhanahu wa Taala berfirman:
“(Orang-orang yang bertakwa adalah) orang-orang yang menahan marahnya dan memaafkan kesalahan (orang lain). Allah menyukai orang-orang yang berbuat kebaikan.” (Ali ‘Imran: 134)

Rasulullah Sallallahu alahi wa Sallam bersabda kepada al-Asyaj Abdul Qais, “Sesungguhnya pada dirimu ada dua sifat yang dicintai oleh Allah: lemah lembut dan tidak tergesa-gesa.” (Sahih, HR. Muslim no. 17 dan no. 25)

[Dipetik dan diringkaskan dari http://asysyariah.com/lemah-lembut.html]

Pandangan Mufti Ebrahim Desai mengenai Sistem Demokrasi

Telah timbul banyak salah faham dikalangan masyarakat mengenai pendirian pengusaha dakwah dan tabligh mengenai sistem demokrasi, mengundi, dan politik kepartian. Hikmah dan nasihat para masyaikh dakwah dan tabligh agar para pengusaha dakwah agar tidak menyentuh perkara ini telah disalah erti dan di salah fahami oleh banyak pihak, sehingga timbul tohmahan dan fitnah yang pelbagai. Antaranya seperti menuduh pengusaha dakwah ini mengambil pendapat mengharamkan sistem demokrasi secara total dan menuduh orang yang 'bergelumang' didalamnya sebagai terkeluar dari landasan Islam, dan seumpamanya.

Didalam membincangkan isu ini, saya ingin berkongsi pandangan dari Maulana Mufti Ebrahim Desai (semoga Allah memelihara beliau) yang mengetuai Darul Ifta', Madrasah In'aamiyyah, South Africa. Sebelum perbincangan diteruskan, saya ingin menjelaskan secara ringkas mengenai Tuan Mufti Ebrahim Desai, latar belakang beliau dan usaha-usaha yang beliau lakukan untuk mengembangkan dakwah Islam dan penyebaran ilmu-ilmu agama.

Tuan Mufti telah mendapat pendidikan di madrasah beraliran Deoband. Aliran Deoband adalah golongan Ahlus Sunnah wal Jamaah yang terkenal di rantau Indo-Pakistan. Ayah beliau adalah seorang pengusaha dakwah dan tabligh yang aktif, dan tuan Mufti sendiri banyak mengeluarkan fatwa mempertahan dan mendokong usaha dakwah dan tabligh. Manakala beliau sendiri banyak memberi tumpuan kepada usaha pembangunan ilmu dan madrasah.

Tuan Mufti Ebrahim Desai juga telah memberi tumpuan didalam pembinaan dan penyelenggaraan website Askimam.org. Melalui website ini, pelbagai bentuk soalan agama dari masyarakat seluruh dunia telah dijawab dan dijelaskan oleh Tuan Mufti dan rakan-rakan beliau melalui projek usahasama antara madrasah-madrasah. Bentuk soalan dan jawapan adalah pelbagai, dari aspek aqidah, syariat dan akhlak, sehinggalah isu-isu kontemporari seperti permasalahan politik semasa dan gerakan -gerakan Islam.

Menyentuh isu-isu yang berkaitan dengan usaha dakwah dan tabligh, pandangan dan fatwa beliau mungkin boleh dikatakan bukannya kenyataan rasmi dari pusat usaha dakwah dan tabligh di Nizamuddin India. Namun, kita boleh menilai secara ilmiah pandangan yang beliau kemukakan berdasarkan tahap ilmu dan kelulusan yang membolehkan beliau mengeluarkan fatwa (khususnya didalam mazhab Hanafi) dan hubungan, keterlibatan dan sokongan beliau terhadap usaha dakwah dan tabligh ini. Begitu juga mengenai isu yang tidak disentuh oleh para penanggungjawab usaha dakwah dan tabligh seperti politik semasa dan khilafiyyah,  pandangan beliau mengenai perkara-perkara ini boleh dijadikan sebagai rujukan dan kajian dari sudut ilmiah dan kesarjanaan Islam.

Kembali kepada topik perbincangan. Tuan Mufti telah menjawab beberapa soalan mengenai sistem demokrasi dan hukum terlibat didalamnya. Sila rujuk
http://askimam.org/public/question_detail/17053
http://askimam.org/public/question_detail/18680
http://askimam.org/public/question_detail/17900

Antara poin-poin dari fatwa tuan Mufti yang ingin saya kongsi bersama ialah:

1.      Sistem demokrasi adalah tidak Islamik, namun mengundi didalam sistem tersebut adalah dibenarkan.

2.      Ada orang mengatakan bahawa pendokong sistem demokrasi adalah kafir dengan berdalilkan ayat Qur’an

إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ

Tuan Mufti mengatakan bahawa pandangan seperti ini menyamai golongan Khawarij yang menggunakan dalil yang sama ke atas Sayyidina Ali Radhiallahu anhu (sila rujuk sejarah majlis tahkim).

3.      Kaedah memilih mudarat yang kecil bagi menolak mudarat yang lebih besar boleh digunakan bagi memilih (dengan cara mengundi) pemimpin yang jahat bagi menolak pemimpin yang lebih jahat.

Tiga poin diatas adalah memadai untuk disimpulkan bahawa didalam fatwa beliau, tuan Mufti tidak menolak secara total perbuatan mengundi dan keterlibatan didalam sistem demokrasi, walaupun turut diakui bahawa sistem demokrasi mempunyai kelemahannya yang tersendiri.

Oleh itu, rasanya bukanlah satu perbuatan yang wajar, terutama bagi  pihak yang mendokong dan memilih jalan demokrasi untuk memperjuangkan Islam, yang mana segelintir dari mereka mengkritik apatah lagi menghina atau mencaci para pengusaha dakwah semata-mata kerana mereka tidak menyentuh urusan politik kepartian. Sangkaan-sangkaan buruk atau alasan-alasan yang diada-adakan, misalnya sebab politik tidak disentuh adalah kerana kononnya pengusaha dakwah berpendapat bahawa kafirlah orang yang menyertai sistem demokrasi ini, atau mengundi itu haram, atau perjuangan melalui sistem demokrasi ini sia-sia, atau seumpamanya – sangkaan buruk dan kata-kata seperti ini tidak sepatutnya ada didalam pemikiran mereka, apatah lagi untuk dilabelkan ke atas lidah para pengusaha dakwah.

Mengapa tidak? Kerana sudah jelas bahawa para pengusaha dakwah (maksudnya golongan awam) memang tidak sepatutnya menyentuh isu politik semasa, apatah lagi mengeluarkan pendapat peribadi mereka  (seperti mengkritik dan menolak sistem demokrasi) sebagaimana digariskan didalam usul dan tertib dakwah dan tabligh. Jika ada yang menyentuhnya juga, bermakna itu adalah pandangan peribadi semata-mata dan bukannya seperti yang dikehendaki oleh masyaikh dakwah dan tabligh. Dan jika ada yang mengkritik dan menolak sistem demokrasi, maka sewajarnya mereka mengetahui pandangan dan fatwa tuan Mufti Ebrahim Desai ini selaku alim dan Mufti yang diiktiraf didalam sistem Madrasah Deoband dan selaku alim Deoband yang turut mendokong dan menyokong usaha dakwah dan tabligh ini.

Wallahu a’lam.

Hadith Hasan Li Ghairih

Secara umumnya, hadith Hasan Li Ghairih ialah hadith yang dhaif kerana lemah dari segi sanadnya, tetapi apabila ada sumber hadith lain, ia menjadi saling melengkapi dan darjatnya naik menjadi Hasan.

Begitulah yang diterangkan oleh al-Hafiz Ibnu Hajar al-Asqalani Rahimahullah didalam kitab beliau Nukbatul Fikar, yang kemudiannya disyarahkan pula oleh Allamah Saeed Ahmad Palanpuri.

http://www.kalamullah.com/Books/Nukbatul%20Fikar.pdf

m/s 67-68.

Kemudiannya hukum hadith dhaif diterangkan. Ia diterima bagi tujuan Fadhaail Amaal, nasihat dan kelebihan para sahabat.

m/s 68-69.