Fatwa
Ulama berkenaan Jemaah Tabligh
1.
Fatwa Darul Uloom Trinidad and Tobago tentang Jamaah Tabligh
Mengenai banyak diskusi tentang Dawah dan Tabligh atau Jamaah Tabligh, banyak
cendekiawan dan lainnya seperti Dr Zakir Naik dan ulama lainnya mengkritik dan
mengatakan itu adalah bidah untuk berpartisipasi dalam Dawah dan Tabligh, dari
mana mereka mendapatkan pandangan-pandangan seperti ini ? Mereka mengatakan
Jamaah Tabligh tidak berdasarkan Quran dan Sunnah. Apa pendapat Anda tentang
masalah ini?
Upaya
Jamaat Tabligh adalah salah satu yang sangat mulia yang telah sangat berhasil
dan telah memperoleh penerimaan luas oleh ribuan Ulama besar dunia, dari
permulaan hingga saat ini.
Pekerjaan ini hanya mengingatkan umat Islam tentang iman mereka dan menanamkan
dalam diri mereka, keseriusan berlatih Islam. Pekerjaan Tabligh tidak
memberitakan hal apapun yang bertentangan dengan ajaran Quran dan Sunnah, dan
menyebarkan pesan Islam yang sebenarnya. Pekerjaan yang membawa pesan tentang
bagaimana seorang Muslim dapat meraih sukses di dunia ini dan berikutnya, dan
mendesak umat Islam untuk berpegang teguh kepada Sunnah Nabi (SA).
Pembicaraan, pidato dan nasihat diberikan, didasarkan pada Iman dan berjuang di
jalan Allah, sehingga pesan Islam dapat mencapai rumah-rumah setiap orang
Muslim. Jika survei diambil hari ini, akan terlihat bahwa Jamaah Tabligh adalah
melakukan upaya seperti apa yang telah Nabi (SA) dan para sahabat buat.
Saudara-saudara yang terlibat dalam Dawah dan Tabligh berupaya dengan susah
payah dan menghabiskan uang mereka untuk bepergian ke tempat yang jauh dalam
rangka menyebarkan pesan Islam. Mereka tidak meminta apa pun. Waktu mereka
banyak dihabiskan dalam masjid.
Mereka yang berbicara buruk tentang pekerjaan mulia ini, karena ketidaktahuan
mereka tentang apa yang terjadi di dalam pekerjaan Tabligh, atau mereka salah
informasi, atau ada kemungkinan bahwa mereka mungkin tidak menyukainya tanpa
alasan sama sekali.
Alhamdulillah, melalui berkat-berkat yang Allah Telah diberikan kepada Usaha
Da’wah dan Tabligh puluhan ribu Muslim telah berubah, dan telah mengubah
perjalanan hidup mereka ke arah yang benar. Ribuan (orang muslim) yang tidak
pernah melakukan shalat sudah mulai melakukan itu, dan juga melakukan tugas
lain sebagai Muslim. Pada usaha ini, sebuah kebangkitan besar telah terjadi,
dan Muslim sekarang menjadi lebih sadar akan agama mereka.
Kita melihat setiap hari, bahwa sementara ada banyak umat Islam yang tinggal di
sekitar Masjid, hanya sangat sedikit yang datang untuk shalat berjamaah.
Mayoritas tinggal di rumah, sementara banyak bahkan mungkin tidak melakukan
shalat sama sekali. Hal ini karena keadaan, kita menemukan bahwa saat ini,
masjid masih banyak kosong, terkunci, kotor, menyedihkan dan tanpa pengawasan.
Banyak Muslim tampaknya telah kehilangan semangat untuk menghadiri rumah Allah.
Kita jarang melihat orang lain yang mengunjungi orang-orang Muslim yang tidak
menghadiri masjid atau lemah dalam agama mereka. Untuk menambah ini, kita juga
menemukan beberapa kali, misionaris Kristen datang ke berbagai tempat, mengajak
orang-orang Muslim untuk Perang Salib. Setiap minggu, kita menemukan bahwa
misionaris Kristen mengunjungi rumah-rumah semua orang, termasuk rumah-rumah
umat Islam, untuk menyebarkan agama mereka.
Sementara ketika semua ini berlangsung, kita menemukan bahwa tidak banyak yang
dapat dilakukan, (pada kenyataannya, di banyak tempat, tidak ada yang
dilakukan) untuk membawa umat Islam ke masjid, dan untuk mendatangi mereka
dalam upaya untuk memperkuat mereka Imaan dan Islam. Dalam situasi ‘ingin’, kita
menemukan bahwa sebagian besar waktu, itu adalah Jamaah Tabligh yang telah
datang untuk menghidupkan kembali semangat Islam di kalangan umat Islam.
Jadi, inti dari penjelasan ini, adalah bahwa pekerjaan Tabligh adalah upaya
yang sangat penting dan mulia yang didasarkan pada ajaran Al-Qur’an dan Sunnah
Nabi (SA).
Dan Allah tahu yang terbaik.
Mufti Waseem Khan
2. Fatwa Mufti Ebrahim Desai Darul Ifta, Madrasah In’aamiyyah, Camperdown,
South Africa tentang Jama’ah Tabligh
Allah Taala menyatakan bahwa salah satu alasan bagi umat ini yang berjudul
sebagai Ummat yang terbaik, adalah praktek ‘memerintahkan yang baik dan
mencegah kejahatan’
Nabi (shallallahu alayhi wasallam) menyatakan, “Apabila diantara kalian melihat
kemungkaran, maka ia harus mengubahnya dengan tangannya Dan jika ia tidak mampu
melakukannya maka ia harus mengubah dengan lidahnya.. Dan jika ia tidak dapat
melakukannya dengan lidahnya, maka dia setidaknya harus meyakini bahwa itu
adalah kemungkaran Dan ini adalah selemah-lemahnya Imaan.. ” (Mishkat)
Hadhrat Nuúmaan bin Basheer (Radhiallaahu anhu) mengatakan bahwa Rasulullah
(shallallahu alayhi wasallam) memberikan contoh orang berlayar di sebuah kapal
memiliki dek atas dan dek bawah. Orang-orang dari dek bawah membutuhkan air dan
air permintaan dari orang-orang di dek atas. Orang-orang dari dek atas menolak
air sehingga orang-orang dari dek lebih rendah memutuskan untuk membuat lubang
di lantai kapal dan mendapatkan air dari laut. Rasulullah (shallallahu alayhi
wasallam) bersabda, “Jika orang-orang dari dek atas tidak berhenti orang-orang
di bagian bawah dari membuat lubang, kapal akan tenggelam dan semua orang
bepergian akan tenggelam.” (Mishkat vol 2 hal.. 436)
Demikian pula, jika orang tidak melarang kejahatan dan dosa dalam masyarakat,
seluruh masyarakat – yang tidak bersalah dan jahat – sama akan menderita.
Hadhrat Abu Hurairah (Radhiallaahu anhu) menyatakan bahwa Rasulullah
(shallallahu alayhi wasallam) bersabda, “Perintahkan manusia berbuat kebaikan
dan melarang kejahatan atau Allah akan mengirim menerima hukuman yang akan
menghancurkan semua orang.” (Ibid)
Kutipan di atas Al-Quran dan Ahaadith Rasulullah (shallallahu alayhi wasallam)
jelas bahwa memerintahkan yang baik dan melarang kejahatan adalah menekankan
perintah Allah dan Rasul-Nya. Setiap orang harus melakukan perintah ini. Semua
para nabi (Álayhimus salam) mengikuti jejak nabi masing-masing dan setelah
kematian Nabi mereka, mereka melakukan misi yang sama.
Para Sahaaba Rasulullah (Radhiallaahu anhum) menghabiskan seluruh hidup mereka
dalam memerintahkan yang baik dan melarang kejahatan. Karena tidak ada Nabi
untuk datang, setiap ummat Rasulullah (shallallahu alayhi wasallam) adalah
wakil Nabi dan memiliki untuk membawa pada misi Nabi. Orang-orang Tabligh
Jamaah mengorbankan waktu, kekayaan dan kenyamanan untuk menjalani kesulitan
dan kesulitan untuk pergi di jalan Allah – untuk melaksanakan Sunnah Nabi –
memerintahkan yang baik dan melarang jahat.
Sejauh yang Jamaat Tabligh yang bersangkutan, itu adalah pandangan kami yang
sederhana bahwa mereka bertindak atas perintah Allah Taala dan memenuhi
kewajiban dari Syariah. Jamaat menganjurkan ketaatan pada Sunnah dan agar semua
orang mengikuti syariah. Tujuan dari perorangan mengambil bagian dalam
pekerjaan mulia Tabligh adalah, pertama, untuk mereformasi diri sendiri dan
menyelamatkan manusia dari api neraka. Keberhasilan luar biasa dari Jamaat ini
terutama karena manifestasi dari enam poin yang melibatkan pemurnian Naffs dan
entitas dari Tauhid.
‘Tashkeel’ Kata secara harfiah berarti ‘untuk membentuk’. Dalam terminologi
Tabligh, artinya mendesak orang untuk memberikan waktu, untuk keluar di jalan
Allah untuk diri reformasi dan menyebarkan baik selama beberapa hari 3, 7, 40,
4 bulan, 1 tahun, dll jumlah hari juga tidak wajib, hanya disarankan seperti
disarankan agar seseorang mempelajari pertolongan pertama, misalnya berfungsi
satu bulan sebagai practicals.
Sementara ia tidak akan menjadi ahli dalam kedokteran, ia akan tahu hal-hal
dasar yang harus dilakukan dalam keadaan darurat. Demikian pula, seseorang akan
keluar selama 3 hari, 40 hari, 4 bulan, dll tidak menjadi seorang ahli syariah,
tetapi ia akan belajar persyaratan dasar Syariah. Semakin banyak waktu yang dia
berikan, semakin dia akan belajar dan menyempurnakan dirinya sendiri. Kerangka
waktu bukan kriteria menurut syariah.
dan Allah Ta’ala Tahu yang Terbaik
Mufti Ebrahim Desai
3. Lembaga Fatwa Inggris tentang Jamaah Tabligh Jamaah
Soalan
Mufti
besarArab Saudi tersebut telah jelas menyatakan ketidaksukaannya terhadap
Jamaah Tabligh. pertanyaan saya adalah bahwa, APAKAH SALAH DENGAN KERJA INI
bahkan imam dari Haramain telah jelas menyatakan ketidaksukaan mereka.
Tolong anda beri mutiara nasehat mengenai masalah ini.
Jawapan
Dalam
nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang,
Memerintahkan kebaikan dan melarang kejahatan adalah tanggung jawab dari umat
Islam (al-Fardh Kifaya). Allah Swt mengatakan:
“Kalian adalah Ummat yang terbaik , yang dikeluarkan untuk umat manusia,
memerintahkan kepada yang ma’ruf dan melarang dari kemungkaran.” (QS. Ali
Imran, V: 110).
Ini tanggung jawab bersama umat Islam memerlukan upaya terorganisir, dan ini
adalah apa yang Jama’ah Tabligh telah lakukan. Bagaimana bisa seseorang dihukum
untuk melaksanakan tanggung jawab yang Allah SWT telah menetapkan atasnya?
Perlu dicatat bahwa meskipun metode yang Jama’ah Tabligh untuk penggunaan
Dakwah mereka tidak lazim dalam konteks penuh pada masa Rasulullah (Allah
memberkatinya & memberinya kedamaian), namun tidak akan dianggap sebagai
suatu inovasi (bid’ah).
Syariah belum ditentukan metode khusus untuk pekerjaan Dakwah. Tanggung jawab
Dakwah akan dibuang dengan menggunakan metode apapun, apakah ini adalah dengan
mengajarkan ilmu agama kepada murid , menulis buku, mengundang orang-orang
Islam, datang ke rumah orang-orang Islam dan memanggil mereka ke Masjid itu
(seperti yang Jama’ah Tabligh lakukan) atau cara lainnya.
Mereka yang berasal dari Arab Saudi yang mengkritik kelompok ini biasanya tidak
menyadari realitas Tabligh Jama’ah. Ini harus dikatakan kepada mereka: jika pekerjaan
ini adalah salah, maka Anda harus menutup universitas Islam di Makkah dan
Madinah dan semua perbuatan da’wah yang lainnya , dikarenakan banyak cara yang
tidak lazim sebagaimana pada zaman Rasul Allah (Allah memberkatinya &
memberinya kedamaian).
Kesimpulannya, tidak ada yang salah dengan kerja Jama’ah Tabligh secara umum.
Orang harus didorong untuk bergabung dan berpartisipasi dalam kerja yang
menguntungkan ini. Kerja kebathilan sangat aktif dan kerja Jama’ah ini telah
dianggap penting dan al-Hamdulillah Jama’ah ini secara keseluruhan telah
melakukan tanggung jawab da’wah dengan sangat baik
Jika ada kesalahan yang dilakukan orang yang terlibat dalam pekerjaan ini
(seperti yang memang ada beberapa orang yang melakukannya), itu harus dikoreksi
oleh para ulama dengan kebijaksanaan, wawasan, kelembutan dan kesopanan.
Dan Allah tahu yang terbaik
[Mufti] Muhammad bin Adam
Darul Iftaa
Leicester, Inggris
4. Hukum Khuruj menurut Lembaga Fatwa Mesir
Pertanyaan:
Apa hukum khuruj yang dilakukan oleh kelompok Jamaah Tablig? Apakah perbuatan
itu termasuk bid’ah ?
Jawaban:
Mufti Agung Mesir, Prof. Dr. Ali Jum’ah Muhammad:
Khuruj yang dilakukan oleh Jamaah Tablig adalah perbuatan yang boleh dilakukan
bagi orang yang mampu untuk berdakwah dengan sikap lembut, penuh hikmah dan
mampu memberi nasehat dengan baik serta bersikap ramah dan sopan kepada
orang-orang. Selain itu, orang tersebut juga harus mengetahui dengan baik apa
yang dia sampaikan kepada orang-orang, tidak menerlantarkan keluarganya dan
orang-orang yang menjadi tanggung jawabnya.
Adapun penetapan masa khuruj selama 4 hari, 40 hari dan lain sebagainya,
hanyalah merupakan masalah teknis murni yang tidak ada hubungannya dengan
masalah bid’ah. Ini selama pelakunya tidak meyakini bahwa penetapan jumlah hari
itu adalah sesuatu yang disyariatkan.
5. Keputusan Majelis Fatwa Negeri Sabah
Jamaah Tabligh di Negeri Sabah
1. Ahli Majelis Fatwa telah membincangkan perkara tersebut pada
Muzakarah Fatwa Negeri Sabah bil 1/2004 pada 19 – 20 Januari 2004 M
Muzakarah Fatwa Negeri Sabah bil 3/2004 pada 6 – 8 Oktober 2004 M dan
Muzakarah Majelis Fatwa Negeri Sabah bil 1/2005 pada 12 – 14 September 2005 M
Dan memutuskan bahawa ;
a. Ajaran Jamaah Tabligh ini didapati tidak bercanggah dengan Akidah Ahli
Sunnah Wal Jamaah
b. Jamaah ini tidak dikategorikan sebagai ajaran sesat
Pendapat Alim Ulama Tentang Jamaah Tabligh
a. Pendapat Syaikh Asyraf Ali Thanwi
Ketika Syaikh Muhammad Ilyas berusaha menerangkan tentang usaha Dakwah dan
Tabligh ini kepada beliau, beliau berkata, “Sungguh masalah ini sudah sangat
jelas. Tidak perlu dalil-dalil lagi. Pengaruh dan hasil usaha ini telah begitu
jelas. Dikemukakan dalil hanyalah untuk memperjelas kebenaran. Namun saya telah
berpuas hati ketika menyaksikan dengan mata kepala saya sendiri, sehingga saya
tidak memerlukan penjelasan atau dalil-dalil lagi. Bahkan usaha Anda telah
merubah keputus-asaan saya menjadi harapan.”
b. Pendapat Mufti Muhammad Syafi’
Beliau berkata, “Sesungguhnya, gerakan yang telah dirintis oleh Syaikh Muhammad
Ilyas ini telah memberikan sumbangan dan jasa yang besar bagi seluruh dunia.
Oleh karena itu, kepada para ulama hendaknya mau mempelajari manhaj Syaikh
Muhammad Ilyas dan membukukan sejarah gerakan imaniyah ini secara terperinci
sehingga dapat diambil pelajaran oleh pihak-pihak yang ingin berusaha
menjalankan dakwah, menyeru manusia kepada Allah swt, serta menjadi lampu
penyuluh bagi generasi yang akan datang.”
c. Pendapat Syaikh Muhammad Manzhur Nu’mani
Beliau berkata, “Saya yakin bahwa usaha ini satu-satunya usaha yang dapat
menghidupkan kembali ruh keimanan dengan sempurna dikalangan umat muslimin.
Sesungguhnya kesimpulan ari hakekat usaha ini telah saya pelajari secara
ilmiyah dengan matang. Saya tidak terpengaruh oleh pemikiran Syaikh Ilyas
walaupun beliau sendiri sering menjelaskannya. Namun saya berusaha keras
mempelajari dakwah ini melalui Alquran dan Assunah dan segala sesuatu yang diperlukan
oleh umat dewasa ini. Dengan senantiasa mengaji dan menyertai
perjalanan-perjalanan dakwah Syaikh ilyas, semakin kuatlah keyakinan saya,
bahwa usaha dakwah dan tabligh ini yang seperti inilah yang sangat diperlukan
oleh umat pada saat ini, dan cara seperti ini adalah suatu cara pembaharuan
yang paling mudah dan menyeluruh.”
Beliau berkata, “Mursyid saya berkata kepada saya, “Alangkah baiknya jika
sekarang engkau berkenan meluangkan waktu bersama Syaikh ini (Syaikh Ilyas).
Sesungguhnya ini beliau sedang berjalan dengan kecepatan ribuan mil perhari.”
Sungguh selama ini saya tidak percaya dengan apa yang saya baca dalam sejarah
perjuangan dan pengorbanan para pemimpin Islam, para wali Allah dan para
shalihin dalam rangka menegakkan agama. Bahkan saya menganggap apa yang saya
baca itu sesuatu yang berlebih-lebihan. Hal tersebut telah menyebabkan saya
termasuk orang yang pada mulanya menentang usaha dakwah ini. Namun pada
akhir-akhir ini, setelah saya meluangkan waktu bersama Syaikh ilyas dan
menyaksikan sendiri pengorbanan, kerisauan, dan kasih sayang beliau dalam
menegakkan kalimatullah, terbukalah mata saya terhadap kebenaran hal-hal yang
saya baca dalam sejarah mengenai para pejuang yang gigih dan tangguh itu.”
d. Pendapat Syaikh Husain Ahmad Madani
Beliau paling bersemangat membela Jamaah Tabligh dari serangan orang-orang yang
anti Jamaah Tabligh dari kalangan kaum muslimin atau dari luar. Beliau sangat
yakin bahwa negara-negara Islam sangat memerlukan gerakan dakwah seperti ini.
Beliau berkata dalam ceramahnya, “Anda tidak mengetahui apa yang sedang Anda
lakukan. Sesungguhnya itulah tugas tetap Rasulullah saw. Betapa banyak generasi
yang lalu tidak menghiraukan perjuangan dan pengorbanan ini, maka bersyukurlah
Anda kepada Allah atas nikmat yang sangat besar ini. Allah berfirman.
“Dan kamu tidak dapat menghendaki (menempuh jalan itu) kecuali apabila
dikehendaki Allah, Tuhan semesta alam.
“Mereka merasa telah memberimu nikmat dengan keIslaman mereka, katakanlah,
Jangan kamu merasa telah memberi nikmat kepadaku dengan keIslamanmu.
Sesungguhnya Allah, Dialah yang melimpahkan nikmat kepadamu dengan menunjukimu
kepada keimanan jika kamu adalah orang-orang yang benar.”
Menurut beliau, cara dakwah seperti inilah yang dahulu pernah dipakai dalam
menyebarkan Islam ke seluruh dunia.”
e. Pendapat Syaikh Mufti Mahmud Ahmad
Beliau berkata, “Gerakan dakwah Syaikh Muhammad Ilyas bukan merupakan pembaruan
yang bersifat parsial dan terbatas, tetapi suatu pembaharuan dan penyelesaian
yang menyeluruh. Gerakan tersebut merupakan gerakan pembangunan bagi seluruh
manusia dan kehidupan agama secara sempurna. Ia adalah cara memasukkan hakikat
agama ke dalam hati dan menyebarkan Islam ke seluruh dunia.”
f. Pendapat Allamah Mufti Azizurrahman
Syaikh Mufti Azizurrahman telah menulis sebuah buku tentang Syaikh Muhammad
yusuf Al-Khandahlawi. Diantara ungakapannya ia menulis, “Dengan penuh keyakinan
saya tegaskan bahwa usaha dakwah dengan cara inilah yang dapat menjamin
kebahagiaan dunia dan akhirat. Usaha inilah satu-satunya cara untuk
mengembalikan kaum muslimin kepada Islam sebagaimana sediakala.”
g. Pendapat DR. Dzakir Husain
Beliau berkata, “Sungguh, saya melihat kerja jamaah dakwah dan tabligh sangat
sederhana. Namun saya menjumpai di dalam menyeru manusia untuk taat kepada Allah.”
h. Pendapat Allamah Ubaidillah As-Sindhi
Syaikh Muhammad Ilyas berkata, “Dulu Syaikh Ubaidillah As-Sindhi berkata,
“Gerakan ini telah dimulai pada waktu yang tidak tepat dan mustahil akan
berhasil kecuali jika pemerintahan di negri ini telah berubah, yaitu jika India
telah merdeka dari penjajahan Inggris. Namun kini Syaikh Ubaidillah berkata,
“Saya telah berkunjung ke berbagai negara di dunia. Saya sangat berputus asa
melihat negara-negara yang saya kunjungi. Namun, kini saya telah melihat adanya
secercah harapan. Sungguh saya akan belajar dari gerakan dakwah ini. Saya akan
mengunjungi Mewat untuk melihat para pejuang yang bergerak menjalankan dakwah
dan pembaharuan mengikuti dakwah Syaikh Muhammad Ilyas.”
i. Pendapat Syaikh Athaillah Syah Al-Bukhori
Beliau pernah datang ke Markas Nizhamuddin, untuk melihat langsung usaha ini.
Beliau berkata, “Saya percaya bahwa Syaikh Nizhamuddin yang dijuluki Auliya
telah wafat. Namun, saya melihat bahwa beliau masih hidup dan diberi rezeki
(yaitu adanya Syaikh Muhammad Ilyas). “Dan berkata, “Sungguh saya merasa baru
masuk Islam ketika saya hadir di Markas Dakwah dan Tabligh di Nizhamuddin.
Barang siapa ingin memperbagarui imannya dan ingin menjadi seorang muslim yang
sempurna, hadirlah ke markas Dakwah dan Tabligh.” j. Pendapat Syaikh Adam
Abdullah Al-Aluri
Beliau berkata, “Penelitian secara ilmiah terhadap dakwah Syaikh Ilyas
memerlukan pemahaman lingkungan maupun tempat yang menyebabkan timbulnya
kerisauan Syaikh Ilyas. Juga perlu dipelajari sejarah gerakan ini dan cara-cara
pembaharuannya di berbagai sejak awal.”——- “Sebenarnya, aturan yang berlaku di
markas Syaikh Ilyas itu telah berlangsung lebih dari seperempat abad yang lalu.
Tentu saja, itu suatu bukti yang jelas bahwa Syaikh Ilyas telah berusaha
menghidupkan semua yang dibawa oleh Nabi saw, dan mungkin tidak ada duanya di
seluruh dunia Islam. Meskipun di seluruh dunia banyak Markas yang menjadi
pusat-pusat dakwah, tetapi tidak satu pun dari markas-markas tersebut yang
memiliki contoh sempurna dari kegiatan Masjid Nabawi Syarif pada zaman
Rasulullah saw, bukanlah hal itu telah cukup menunjukkan bahwa beliau memang
mendapatkan taufik dari Allah untuk berkorban dalam usaha ini ?
k. Pendapat Syaikh Adam Abdullah Al-Aluri
Beliau berkata, “Jamaah Tabligh berdiri di india dengan kegiatan dakwahnya
menyeru manusia kepada Allah, Ta’lim wat ta’lum, dan pendidikan ruhani yang
menyeluruh. Jamaah ini didirikan oleh Syaikh Muhammad Ilyas pada tahun 1920 M.
beliau menganjurkan agar di dalam dakwah lebih banyak bergerak dari pada
sekadar menasehati lewat ceramah atau tulisan. Beliau mendidik kaum muslimin
agar mengikuti cara-cara yang telah ditempuh oleh para sahabat, dan beliau juga
menulis buku mengenainya sehingga jamaah Tabligh tersebar ke seluruh dunia.”
l. Pendapat Imam Abu Zahrah
Beliau menyaksikan langsung pergerakan jamaah-jamaah di markas Raiwind Lahore.
Beliau berkata, “Sesungguhnya perang salib dan hru-hara Tartar telah melemahkan
semangat bangsa Arab. Maka muncullah di India dan Pakistan semangat yang sangat
kuat untuk melanjutkan dakwah Islamiyah hingga menyebar ke seluruh negara Asia
Timur seperti Indonesia, Malaysia, dan lain-lainnya. Banyak kaum muslimin India
yang telah keluar untuk berdakwah Islamiyah. Mereka berbekal sendiri di
punggungnya serta menanggung segala kesusahan demi melaksanakan usaha dakwah
sehingga Islam berkembang di beberapa wilayah di India Timur, di Philipina dan
tempat-tempat lainnya. Bahkan di tangan merekalah banyak negro Amerika masuk
Islam dan Islam berkembang di sana. Sungguh kita dapat melihat jamaah-jamaah
itu di India dan Pakistan. Mereka keluar berdakwah, menyeru manusia kepada
Islam. Mereka menyediakan diri dan harta mereka untuk menyiarkan Islam. Bahkan
para pegawai pemerintah juga menyediakan waktu sepuluh persen, seolah-olah nisab
zakat mereka.”
m. Pendapat Syaikh Abu Bakar Al-Jazairi
Beliau dalam salah satu tulisannya menyatakan, “Di tengah masyarakat yang
dipenuhi kelalaian, kejahilan, dan syahwat seperti itulah Syaikh Muhammad Ilyas
bangkit mendirikan Jamaah Tabligh memikirkan alat dan cara yang tepat untuk
menyelamatkan umat dari bahaya tenggelam dalam kejahilan, kegelapan, kefasikan,
dan kemusyrikan. Kemudian Allah menunjukkan beliau cara yang sangat tepat dan
efektif, yang dengan cara tersebut banyak sekali manusia yang tak terhitung
jumlahnya dapat diselamatkan dari lemah iman menjadi kuat iman, dari jahil
terdapat Islam kepada cahaya ilmu, dari bahaya kelalaian kepada benteng dzikir,
serta dari kefasikan dan kedurhakaan kepada ketaatan.”
Sekarang, saya akan jelaskan mengenai alat yang dipakai oleh Jamaah Tabligh
yang telah diilhamkan Allah kepada hamba-Nya, Syaikh Muhammad Ilyas, dan telah
dipraktekkannya sehingga dapat menyelamatkan sejumlah besar manusia. Alat
tersebut sangat sederhana, tetapi sangat efektif dan tiada duanya, suatu alat
dan cara yang menakjubkan yang tidak lebih dari enam point atau enam sifat.”
Syaikh Ibnu Sirrin rah ra, berkata, “Jika sampai kepadamu berita tantang
saudaramu, maka carilah alasan yang membenarkan tindakannya. Jika kamu tidak
menemukannya, maka katakanlah, “Mungkin dia mempunyai alasan.”
Abu Qilabah rah.a. berkata, “Apabila sampai kepadamu berita tentang saudaramu
yang tidak menyenangkan, maka carilah baginya suatu alasan dengan
sungguh-sungguh. Dan jika tidak menemukannya, maka katakanlah kepada dirimu,
“Barangkali dia mempunyai alasan yang aku tidak mengetahuinya.”
Sheikh Abu Bakar Jabir Al-Jazairy,
Mudir di Masjid Nabawi dan Universiti Madinah Al-Munawarrah
Mereka berkata: Orang-orang Tabligh membuat bida’ah berupa keluar di jalan
Allah secara berjemaah dan membatasi masa keluar 3 hari, 40 hari dan 4 bulan.
Kami katakan:
Sesungguhnya keluar untuk memperbaiki diri adalah seperti keluar untuk menuntut
ilmu dan hidayah. Juga seperti keluar untuk mendakwah manusia kepada Allah dan
mengajar mereka hal-hal yang bermenafaat di dunia dan akhirat. Semuanya itu
adalah keluar di Jalan Allah, apabila di landasi niat yang benar dan untuk
mengapai redha Allah s.w.t, bukan untuk memperolehi harta dan penghormatan atau
untuk hiburan, permainan dan kebatilan.
Adalah termasuk kelakuan bodoh atau pura-pura bodoh apabila ada orang yang
mengingkari keluarnya Jemaah Tabligh untuk kepentingan hidayah bagi manusia,
mengajar mereka, memperbaiki diri mereka dan mendidik rohani mereka.
Padahal Rasulullah s.a.w bersabda, “Sepetang atau sepagi keluar di jalan Allah,
lebih baik daripada mendapatkan dunia dan segala isinya.
Juga sabda Rasulullah s.a.w, “Barangsaiapa mendatangi masjid ini, semata-mata
untuk kebaikan yang ia ajarkan atau ia pelajari, laksana mujahid fi
sabilillah.”
Dan banyak lagi hadith sahih dan hassan yang mengajarkan dan memberi semangat
untuk keluar di Jalan Allah. Alangkah ajaibnya perkataan mereka bahawa
keluarnya Jemaah Tabligh adalah bida’ah! Dan lebih ajaib lagi mereka berhujah
terhadap “keluar fi sabilillah secara berjemaah adalah bida’ah” dengan jangkaan
mereka bahawa Rasulullah s.a.w mengirimkan Mu’az r.a ke Yaman bersendirian saja
dan tidak berjemaah.
Mereka lupa atau tidak tahu bahawa Rasulullah s.a.w tidak mengirimkan Mu’az r.a
sendirian tetapi mengirimkan Abu Musa Al Asy’ary r.a bersamanya. Baginda s.a.w
bersabda kepada keduanya, “Gembirakanlah mereka dan jangan kalian buat mereka
lari. Mudahkan mereka dan jangan kalian menyusahkan. Bertolong-tolonglah kalian
dan jangan berselisih.”
Juga beliau mengirimkan Ali bin Abi Talib dan Khalid bin Sa’id bin al Ash
r.huma. Bersama mereka baginda s.a.w mengirimkan rombongan besar untuk dakwah,
ta’lim dan memutuskan perkara diantara manusia.
Tentang pembatasan masa keluar yang mereka katakan sebagai Bidaah, adalah
peraturan dakwah sebagaimana peraturan sekolah dan universiti yang mengenal
batasan masa belajar dan kerehatan, untuk menyiapkan bekal dan perbelanjaan
selama masa keluar. Apakah dengan demikian, orang-orang Tabligh dianggap membuat
bida’ah kerena mereka mengatur hari-hari untuk kepentingan dan khuruj fi
sabilillah (keluar di jalan Allah)?
Alhamdulillah.
Ditulis oleh Sheikh Abu Bakar Jabir Al-Jazairy,
Mudir di Masjid Nabawi dan Universiti Madinah Al-Munawarrah
Demikianlah sekilas ‘Apa itu Jamaah Tabligh’ dan beberapa pendapat ulama
mengenainya. Uraian di atas setidaknya menyibak keasingan Jamaah Tabligh dan
membuka hati terhadap maksud dan tujuan Jamaah Tabligh, yang semata-mata
gerakan keimanan atas diri dan umat. Umar bin khattab ra. berkata, “Janganlah
kamu berprasangka buruk terhadap kalimat yang keluar dari saudaramu mukmin,
kecuali dengan prasangka yang baik selama kamu dapati kemungkinan untuk
memahaminya dengan pemahaman yang baik.”
Wallauhua’lam bishowab.
(di copy paste dari
